Meine Schule im Flüchtlingslager Khan Younis war einer meiner Lieblingsorte. Ich hatte engagierte Lehrer und eine tiefe Liebe zum Lernen, sodass das Unterrichten zu meiner Lebensaufgabe wurde. Aber über die Freude am Lernen hinaus war die Schule ein Ort, an dem wir Palästinenser Verbindungen zu denen finden konnten, die wir nicht so leicht treffen konnten: Palästinenser aus dem besetzten Westjordanland und Jerusalem, Palästinenser aus unserer Geschichte und palästinensische Schriftsteller, Dichter und Intellektuelle, die unsere Geschichte im Exil erzählten. Durch Bildung weben wir das Gefüge unserer Nation zusammen.
Die Palästinenser sind dafür bekannt, eine der höchsten Alphabetisierungsraten der Welt zu haben. Sie werden oft als die am besten ausgebildeten Flüchtlinge der Welt bezeichnet. Bildung ist sowohl Teil unserer nationalen Geschichte als auch das Mittel, mit dem sie vermittelt wird.
Das jährliche Tawjihi (Nationalprüfung der Oberstufe) ist ein wichtiger Moment im palästinensischen Befreiungskalender. Jedes Jahr löst die Bekanntgabe der Tawjihi-Ergebnisse im ganzen Land große Feierlichkeiten aus, bei denen die Leistungen der leistungsstärksten Schüler hervorgehoben und gewürdigt werden. Momente der Freude gehen über den individuellen Erfolg hinaus und dienen als kollektive Bestätigung der Fähigkeit unserer Schüler, trotz der unerbittlichen Herausforderungen, die ihnen gestellt werden, durchzuhalten und herausragende Leistungen zu erbringen.
Im Sommer 2024 gab es in Gaza zum ersten Mal seit 1967 keine Tawjihi-Prüfungen. Es gab keine Feierlichkeiten.
Die Zerstörung des Bildungssystems in Gaza durch Israel hat bei Millionen von Kindern und Jugendlichen großes Leid und Verzweiflung verursacht. Allerdings besteht bei den Palästinensern ein so langer Wunsch nach Bildung, dass sie selbst inmitten des Völkermords nicht aufhören, zu lernen.
Wenn ich an diesen unbeugsamen Geist denke, denke ich an Jihan, einen selbstständigen Aktivisten der Zivilgesellschaft mit einem MA in Diplomatie und internationalen Beziehungen. Sie und ihre drei Töchter leben seit zehn Monaten in einem Zelt in Al-Mawasi. Ihr Mann, ihr Arzt und ihr Sohn wurden in den frühen Tagen des Völkermords von israelischen Streitkräften gewaltsam verschwinden lassen.
Sie und ihre Töchter lebten unter erbärmlichen Bedingungen in einem Flüchtlingslager und beschlossen, den Schülern trotz der Katastrophe den Zugang zu Bildung zu ermöglichen. Mit Hilfe von Solarpaneelen richten sie eine kleine Ladestation und einen Hotspot ein, an dem jeder gegen eine geringe Gebühr seine Geräte aufladen und das Internet nutzen kann.
Zwei ihrer regelmäßigen Besucher sind Verwandte meines Mannes: Sahad, ein Multimedia-Student, und sein Bruder Bilal, ein Medizinstudent. Sie studierten an den Universitäten Al-Azhar und Al-Aqsa, doch die israelische Armee zerstörte beide. Letztes Jahr beteiligten sie sich gemeinsam mit den Bildungsbehörden des Gazastreifens an einer Online-Lerninitiative, um 90.000 Universitätsstudenten den Abschluss ihrer Hochschulausbildung zu ermöglichen.
Shahad und Bilal erzählten mir, dass sie stundenlang laufen mussten, um zu Jihans Ladestation zu gelangen, damit sie auf Kursnotizen zugreifen konnten. Jedes Mal, wenn sie ihr Zelt für eine Reise verlassen, umarmen sie ihre Familie fest und kommen möglicherweise nicht zurück. Ihre Eltern machen sich Sorgen, vor allem um Bilal, denn junge Menschen sind oft Ziel von Drohnenangriffen. Um ihre Sicherheit zu gewährleisten, reist Shahad manchmal alleine, um die Telefone von ihr und ihrem Bruder aufzuladen und den Kurs herunterzuladen.
Die Warteschlangen sind lang, und Hunderte junge Menschen warten in der Schlange darauf, genügend Strom zum Aufladen eines Laptops oder Telefons zu erhalten. Das Internetsignal ist schwach, daher sind Downloads langsam. Der gesamte Vorgang dauert manchmal einen ganzen Tag.
Als älteste Tochter träumt Shahad davon, ein wenig Licht in ihre dunkle Welt zu bringen und ihre Eltern stolz zu machen. Bei ihrem Vater wurde kürzlich Darmkrebs diagnostiziert, und die Familie ist aufgrund des Zusammenbruchs und der Zerstörung des Gesundheitssystems nun mit einem weiteren Ausmaß an Angst und Verlust konfrontiert.
Shahad erzählte mir, dass sie an der Hoffnung festhält, dass sie durch den kleinen Triumph des Abschlusses diese harte Realität irgendwie ändern kann. Sie ist sich der Risiken voll bewusst. „Mit jedem Schritt denke ich, dass ich es zurückschaffe. Mein Traum ist es, meinen Abschluss zu machen, meinen Abschluss zu machen und einen Job zu finden, um meiner Familie zu helfen“, sagte sie mir.
„Ich habe Menschen verbrannt, verstümmelt, verdampft und auf der Suche nach streunenden Tieren gesehen. Ich habe Körperteile gesehen, die an Stromleitungen oder an der Decke hingen oder auf Karren oder Schultern getragen wurden, die von Tieren gezogen wurden. Ich bete, dass ich nicht so sterben muss. Ich muss in einem Stück sterben, damit meine Mutter sich von mir verabschieden und mich würdevoll begraben kann“, fügte er hinzu.
Überall sind Massentötungen von Studenten und Angriffe auf Schulen oder Universitäten Tragödien. Aber in Palästina, wo Bildung mehr als ein Recht oder ein Traum ist, zielen solche Angriffe auch auf unsere nationale Identität.
Israel ist sich dessen bewusst und die Zerstörung des Bildungssystems im Gazastreifen ist Teil einer langjährigen Strategie zur Auslöschung der palästinensischen Identität, Geschichte und intellektuellen Vitalität.
Meine Generation erlebte auch den israelischen Angriff auf die Bildung, wenn auch viel weniger tödlich und verheerend. Von 1987 bis 1993, während der Ersten Intifada, schloss Israel als Kollektivstrafe alle Universitäten in Gaza und im Westjordanland vollständig und beraubte damit Tausende von Studenten ihres Rechts auf höhere Bildung. Gleichzeitig verhängte das israelische Militär eine Ausgangssperre, die uns dazu zwang, jede Nacht von 20 Uhr bis 6 Uhr morgens in unseren Häusern zu bleiben. Den israelischen Soldaten wurde befohlen, jeden Zuwiderhandelnden zu erschießen. Schulen wurden wochen- oder monatelang überfallen, angegriffen und geschlossen.
Trotz dieser Gewalt und Störung wurde Bildung zu einem Akt des Widerstands. Wie 18.000 andere Tajihi-Studenten in Gaza im Jahr 1989 lernte ich unermüdlich. Ich habe die guten Noten bekommen, die man braucht, um einen angesehenen Abschluss anstreben zu können, was normalerweise Medizin oder Ingenieurwesen bedeutet.
Meine Familie war begeistert. Um meinen Erfolg zu feiern, bereitete mein Vater eine große Kanne Tee zu, kaufte eine Schachtel Salwana-Pralinen und ging zum Familien-Diwan im Khan Yunis-Lager, wo unsere Familie Mukhtar arabischen Kaffee servierte. Auch zu Hause kamen Menschen, um der Mutter zu gratulieren. Doch diese vorübergehende Freude verwandelte sich bald in Verzweiflung. Nach der Schließung der Universitäten musste ich fünf Jahre warten und an meinem Traum, meine Ausbildung fortzusetzen, festhalten.
Mahmoud Darwish hatte Recht: Die Palästinenser leiden an einer unheilbaren Krankheit namens Hoffnung. Und paradoxerweise schufen gerade die Besatzungsbeschränkungen während der ersten Intifada einen fruchtbaren Boden für Aktivismus, Widerstand und Gemeinschaftsaktionen. Da es keine formellen Institutionen gab, schlossen sich in Palästina von der Zivilgesellschaft gebildete junge Menschen, die von der Universitätsausbildung ausgeschlossen waren, Bildungsausschüssen an.
Wir haben Häuser, Moscheen und Gemeinderäume in provisorische Klassenzimmer umgewandelt. Oftmals mussten wir Mauern erklimmen und durch Gassen schleichen, um zu den Schülern zu gelangen, ohne von den israelischen Soldaten entdeckt zu werden, die die Ausgangssperre durchsetzten. Auch Professoren leisteten Widerstand, indem sie ihre Häuser für Studierende öffneten und dabei Verhaftung und Gefängnis riskierten, um die Kontinuität des Lernens sicherzustellen. Tausende haben sich unter diesen erschütternden Bedingungen eingeschrieben, studiert und sogar ihren Abschluss gemacht.
Als die Universitäten 1994 endlich wieder öffneten, gehörte ich zusammen mit sechs meiner Geschwister zur ersten Gruppe, die mit dem Studium begann. Es war ein Moment des Triumphs für meine Familie, obwohl es eine schwere finanzielle Belastung für meinen Vater darstellte, der für die meisten von uns die Studiengebühren bezahlen musste. Die Wiedereröffnung der Universitäten bedeutet nicht nur die Wiederherstellung der Bildung, sondern auch die Rückgewinnung eines wichtigen Teils der palästinensischen Identität und des palästinensischen Widerstands.
Der Begriff „Wissenschaftsmord“, den der palästinensische Gelehrte Karma Nabulsi während des Gaza-Kriegs 2009 geprägt hat, beschreibt die Realität, mit der wir seit Jahrzehnten konfrontiert sind. Völkermord ist die absichtliche Ausrottung des indigenen Wissens und der kulturellen Kontinuität. Es ist ein Versuch, die Verbindung zwischen den Menschen und ihrer kollektiven intellektuellen und historischen Identität zu durchbrechen.
Die heutige Realität ist ernster. Alle 12 Universitäten in Gaza liegen in Trümmern, und mindestens eine davon 88 Prozent Alle Schulen in Gaza wurden beschädigt oder zerstört.
Versuche, Bildungseinrichtungen zu delegitimieren, gehen mit der physischen Zerstörung der Infrastruktur einher. Ende Oktober verbot Israel der UNRWA faktisch den Einsatz. Da die UN-Agentur 284 Schulen in Gaza und 96 im Westjordanland und in Ostjerusalem betreibt, ist das Verbot ein weiterer Schlag für die intellektuelle Zukunft Palästinas.
Doch so wie wir uns in der Vergangenheit gewehrt haben, wehren sich die Palästinenser in Gaza weiterhin gegen diese systematische Auslöschung ihrer Bildungs- und Kulturlebensader. Bildung ist nicht nur ein Werkzeug zum Überleben – sie ist das Gewebe, das unsere Nation verbindet, die Brücke unserer Geschichte und die Grundlage unserer Hoffnung auf Erlösung.
Wenn ich an die massive Zerstörung des Bildungssystems in Gaza denke und an all die Studenten, die allen Widrigkeiten zum Trotz ihr Studium fortsetzen wollten, erinnere ich mich an das Gedicht Enemy of the Sun aus dem Jahr 1970 von Samih al-Qasim, der als „Dichter der Palästinenser“ bekannt ist Widerstand.“ Ich erinnere mich an die Zeilen. „.
„Du kannst meinen Reichtum rauben,
Verbrenne meine Bücher, meine Gedichte,
Füttere mein Fleisch den Hunden,
Sie können eine Panikfalle verbreiten
Auf dem Dach meines Dorfes
O Feind der Sonne,
Aber ich mache keine Kompromisse,
Und bis zum letzten Puls in meinen Adern,
Ich werde protestieren.
Palästinensische Studenten werden diesen Widerstand fortsetzen, indem sie jeden Tag stundenlang zu Fuß gehen, um Zugang zu ihrer Bildung zu erhalten. Es ist der Geist eines Volkes, das sich weigert, als Volk, als Nation, als historische Tatsache und als zukünftige Realität ausgelöscht zu werden.
Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten sind die eigenen des Autors und spiegeln nicht unbedingt die redaktionelle Haltung von Al Jazeera wider.
